Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Sunt enim quasi prima elementa naturae, quibus ubertas orationis adhiberi vix potest, nec equidem eam cogito consectari. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Tum Lucius: Mihi vero ista valde probata sunt, quod item fratri puto. Prioris generis est docilitas, memoria; Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.

Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Hoc simile tandem est? Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit. Restinguet citius, si ardentem acceperit. Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a te dicta? Idemne, quod iucunde? Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.

Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;

Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Nam de isto magna dissensio est. Videsne quam sit magna dissensio? Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Idem fecisset Epicurus, si sententiam hanc, quae nunc Hieronymi est, coniunxisset cum Aristippi vetere sententia.

Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse? Nos commodius agimus. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Sed videbimus. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere? Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.

Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?

Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Quis tibi ergo istud dabit praeter Pyrrhonem, Aristonem eorumve similes, quos tu non probas? Ita nemo beato beatior. Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum.

Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?

Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare? Sextilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q. An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus; Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Quare, quoniam de primis naturae commodis satis dietum est nunc de maioribus consequentibusque videamus. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt.

Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis.

Nam ante Aristippus, et ille melius. Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Nam ista vestra: Si gravis, brevis; Quod cum dixissent, ille contra.

Duo Reges: constructio interrete. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset. In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Si longus, levis. Cum id quoque, ut cupiebat, audivisset, evelli iussit eam, qua erat transfixus, hastam. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem.

Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.

Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Sextilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q. An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum.

Sed quae tandem ista ratio est?

Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Nam ante Aristippus, et ille melius. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum.